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圣天子嗣登宝位之初，余适教学高浦旧族。陈氏西墅翁，一日出示家谱，俾余改正之。余不能文，因勉而观谱之本末，知其族出于建南侯官古灵先生同裔。诚有自矣。唐末五季，纷纷扰攘闽王审知之暴，浮海而北归越王钱鏐之仁者比比然也。七一宣义卜地于斯，筑室居焉。至今传世二十余，子孙不但千百原出于一人之身，孝敬之心油然而生。是以情见乎亲，亲见乎服，服始于衰，而至缌延，至于无服，无服则亲尽，亲尽则喜不庆忧不吊，而相视如途人者有之矣。此先代所以存谱之意。聚德翁之眷眷于谱者岂徒然哉。盖真有以话本流之源，重一本之念，五服虽尽，尊卑之分存焉耳。而又有至于喜不庆忧不吊如越人之视秦人肥瘠者，蔑如也。谱之所作，岂不大有关于风化乎。是谱历世既久，记载名讳亲疏，编次少长贤否，隐显不能无差，使不加意校正，抑将何以称名，抑将何以奖劝，何以使不肖者企而及之耶。故必付族之长且贤者，领袖之于春秋祀事之时，族之长幼咸在，务必讲说冠婚丧祭礼义廉耻等事，令其知之深而习之熟，各有所感发而兴起焉。此西墅翁得以胜任，而克继聚德翁之高志矣。由是族之森森名重复者，于后进易之，编次失者，于昭穆辨之。其中有贤达者，仍加以赞辞，间有掘强柔弱者，加以裁抑而辅翼之，庶几其各有成也已。岂浅浅哉。予观佥宪林公序，辨氏族别亲疏序昭穆斯定尊卑，情文固已斐然，奚俟于余之复文也，姑仿古苏谱引而为陈氏谱引云。
时
弘治元年三月　吉日
团江八十岁翁素履林玄顿首拜撰

（亿一写于九份时年六十又四）

在殷家洋这个自然村里,谁家娶媳或嫁女大喜庆之日,堂前正中必须放置一把红漆高背椅,椅上铺展一张虎皮,以显示吉庆、威严与庄重，这一习俗相传了许久时代。
有人问:这张老虎皮从那里来?----是太婆娘娘留下来的。
当年我们陈族的始祖应参公从福建为了避战乱,而来海边殷家洋定居,他与祖太婆过着亦农亦渔的生活,有一天,太公在山上砍柴,时近中午,太婆烧熟中饭后,泥灶的灶门上的瓦壶的水也沸腾了。太婆匆忙盛好饭,腰插柴刀,肩挑饭桶与茶水瓦壶上路,进山给太公送饭、茶。那时的山谷满山遍野杂草丛生,太婆刚绕过一个草丛,迎
迎面奔来了一只大老虎。这只老虎在海边吃了海味，低头踱步缓行，骤然已到太婆面前，太婆心里一惊。但她
临危不惧，急中生智，立即想好对付的办法。双手急忙抓起瓦壶，准备应付。
。那老虎见人，张开血盆大口，向太婆猛扑过来。太婆不慌不忙提起瓦壶对准老虎的血口荡去，老虎“勒”的一声把瓦壶咬碎。瓦壶里滚烫的茶水灌进老虎
的口中，老虎剧痛难熬，用脚抓在嘴边乱抓，老虎的头像拨浪鼓似的乱摇，时而跳起老高，时而伏地哀号......挣扎了好久，
终于躺倒在草丛中窜粗气。此时，智勇双全的祝氏太婆上前用柴刀在虎头上一顿猛砍。这只大虫逐渐地断了气。
群众闻讯抬虎下山，太公和太婆将虎皮剥下，子孙一代传一代。从此，后人每逢有婚嫁喜庆时的好事时，一定将老虎皮展示出来，既可
显耀云浦陈氏先祖的本领高强又可纪念太婆为民除害的功德，也示不忘先辈创业艰辛之心。  2009年3月
记录、整理者者简介：陈佐庆系温岭云浦陈氏三十三世孙，原系温岭市石塘中学校长，后调动到温岭市工商行政管理系统直至退休。